Madonna, Prince, Lady Gaga… abrazar la espiritualidad para vender discos no es algo nuevo en el mundo de la música. Sin embargo, en los últimos tiempos la irrupción de lo espiritual en la cultura pop se ha convertido en algo más que una simple provocación estética.

En los últimos meses, la fe ha vuelto a ser un tema recurrente de la mano de artistas, cineastas y creadores que, lejos de esconderla, la reivindican como una respuesta legítima al, digamos, vacío contemporáneo.

El fenómeno ha adquirido aún mayor visibilidad tras el lanzamiento de Lux, el nuevo trabajo de Rosalía, que ha convertido lo religioso en un lenguaje creativo con ecos mucho más profundos que los propios del marketing musical.

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Ni la Iglesia Católica ni el Islam: esta es la religión de los 200.000 millones de dólares

Este regreso a lo sagrado conecta con un cambio generacional que va más allá de la industria cultural. Una parte significativa de los jóvenes empieza a mirar hacia la fe como espacio de sentido, pertenencia y estabilidad.

Espiritualidad pop y una estética que no es solo imagen

El lanzamiento de Lux en noviembre marcó un punto de inflexión. La colaboración con Björk en el tema Berghain sorprendió tanto por su sonoridad como por el imaginario que la rodea.

La canción, que toma el nombre de una de las discotecas más emblemáticas de Berlín, se adentra en un terreno inesperado: la espiritualidad entendida como búsqueda interior y no como imposición moral.

Rosalía ha explicado en varias entrevistas que el álbum gira en torno a la fe católica como refugio existencial, no como un dogma impuesto y heredado.

Este planteamiento conecta con una sensibilidad cada vez más extendida entre jóvenes que crecieron en un entorno marcado por la precariedad, la sobreexposición digital y la pérdida de referentes estables.

Un discurso espiritual que aparece como una respuesta a una época dominada por la ansiedad, la incertidumbre y la falta de horizontes claros.

La estética que algunos han bautizado como christiancore no surge de la nostalgia, sino de una necesidad contemporánea.

El cine y la fe como acto de resistencia

Ese mismo impulso se refleja en el cine reciente. La película Los domingos, de Alauda Ruiz de Azúa, ganadora de la Concha de Oro, aborda el despertar religioso de una adolescente de barrio obrero que decide ingresar en un convento.

La historia no busca adoctrinar ni provocar, sino mostrar un conflicto profundamente actual: el choque entre una fe vivida con convicción y un entorno que percibe cualquier forma de creencia como una amenaza ideológica.

La cinta ha generado debate precisamente porque no juzga. Presenta la fe como una elección personal en un contexto donde casi todo se interpreta en clave política.

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Esa mirada conecta con una generación que, lejos de abrazar los viejos discursos militantes, busca certezas en un mundo fragmentado, donde la identidad se ha vuelto inestable y el futuro, imprevisible.

Una reacción cultural que incomoda

La reacción a este giro no ha sido unánime. Parte de la izquierda cultural ha acusado a Rosalía de frivolizar lo religioso o de utilizar símbolos católicos con fines comerciales.

En redes sociales, las críticas han ido desde la ironía hasta el reproche ideológico, mezclando estética, memoria histórica y militancia política.

La fe reaparece no como un instrumento de poder, sino como una respuesta íntima ante el desgaste del relato progresista clásico.

Para muchos jóvenes, la espiritualidad no representa un retroceso, sino una forma de resistencia frente a una cultura que promete libertad, pero ofrece incertidumbre permanente.

El giro religioso de la generación Z en Estados Unidos

El fenómeno no se limita al ámbito cultural europeo. En Estados Unidos, los datos confirman un cambio histórico. Por primera vez, la generación Z cuenta con más católicos que protestantes.

Según la Cooperative Election Study, el 21% de los jóvenes se identifica como católico, frente al 19% que se declara protestante. Es un hecho sin precedentes en un país tradicionalmente dominado por confesiones evangélicas.

Este cambio no responde tanto a un auge del catolicismo como a la pérdida de peso del protestantismo entre los más jóvenes. La secularización ha golpeado con más fuerza a las iglesias tradicionales, mientras que el catolicismo ha mantenido una base más estable, apoyada también en el crecimiento demográfico de origen latino.

Aun así, el grupo que más crece sigue siendo el de quienes no se identifican con ninguna religión, lo que refuerza la idea de un paisaje espiritual fragmentado.

Un patrón que se repite en Europa

Tendencias similares empiezan a observarse en otros países occidentales. En Reino Unido, estudios recientes muestran que el catolicismo ya supera al anglicanismo entre los jóvenes, mientras que en Francia se ha registrado un aumento significativo de bautismos adultos.

Incluso en España, uno de los países más secularizados del continente, los datos del CIS reflejan un ligero repunte de la identificación católica entre la generación Z.

Imágenes | Pixabay, Wikipedia

En 2019 el periódico Wahsington Post publicó que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (conocida como los mormones) gestionaba un fondo de 100.000 millones de dólares. Esa riqueza superaba a la riqueza de la Universidad Harvard, aunque estaba por debajo de la entonces persona más rica del mundo (Bill Gates).

Según algunas estimaciones la riqueza de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD a partir de ahora) supera los 200.000 millones de dólares y se estima que alcance el billón entre 2040 y 2045, dependiendo de la rentabilidad de las inversiones. Eso hace que la Iglesia SUD sea más rica que Iglesias conocidas por su riqueza, como la Iglesia Católica Alemana, la Iglesia Católica Francesa o el Setad (la organización paraestatal que controla la política y las principales empresas de Irán). Es decir, salvo que consideremos a toda la Iglesia Católica en su conjunto (incluyendo el Vaticano) la Iglesia SUD es la religión más rica del mundo.

Fuentes independientes estiman que su valor neto ronda los 200–300 mil millones de dólares, gracias a un amplio portafolio inmobiliario, inversiones bursátiles, empresas subsidiarias, medios de comunicación, centros educativos, ranchos, bienes raíces, etc.

La fabulosa riqueza de los mormones

Un análisis reciente calcula que unos 206.000 millones de dólares están invertidos en reservas o inversiones, lo cual podría, entre otras cosas, soportar las operaciones de la iglesia durante más de tres décadas sin depender exclusivamente de donaciones directas de sus fieles. Para que nos hagamos una idea eso no es posible para instituciones extremadamente ricas, como la Universidad Stanford, Google, Nvidia o Apple.

Las finanzas de la Iglesia SUD son tan sofisticadas que en algún momento han necesitado analistas cuantitativos (especialistas en la valoración de productos financieros complejos). Además gracias a ser una institución religiosa, no tienen que pagar impuestos.

¿Cómo son tan ricos los mormones?

Lo primero a destacar es que si la Iglesia SUD es bastante rica, sus miembros no son ricos per se (de hecho, aunque figuras como Stephen R Covey u Orson Scott Card autores de bestsellers o exitosos empresarios como Mitt Romney sean miembros de la Iglesia SUD, no destacan mucho). 

Los miembros de la Iglesia SUD tienen que pagar el 10% de sus ingresos a su creencia, entre otras cosas pagar el diezmo es imprescindible para acceder al templo. Eso ha convertido a que la Iglesia SUD como organización tenga una fuente de ingresos notable, que junto con las inversiones la ha convertido en una organización extremadamente rica.

La Iglesia SUD tiene una fuerte influencia sobre el estado de Utah, que aunque no controla, si ha conseguido que mucha de su normativa se les adapte. No llega al punto de la Ciudad del Vaticano, que es un estado controlado por la Santa Sede, pero tampoco se pueden quejar de la influencia que tiene sobre Utah. Y es que hay mormones en Utah desde antes de Utah que fuera parte de EEUU.

Los mormones tuvieron que abandonar lo que hoy es el noreste de EEUU por ser perseguidos. Al principio la práctica de la poligamia (algo que abandonaron hace más de un siglo) les hizo ser mal vistos. El tener que adaptarse para sobrevivir en el mundo está en el ADN de la Iglesia SUD.

De hecho algo que sucede con la obsesión actual de la Iglesia SUD es de controlar la imagen proyectada al resto de la humanidad, pero especialmente por los demás  estadounidenses. No solo por captar más feligreses, sino también por ser tolerados y autorizados para poder seguir con su fe (tuvieron problemas en su fundación). La Iglesia SUD intenta mostrar su vocación familiar y la laboriosidad de sus miembros como imagen pública.

Hoy en día la Iglesia SUD está extendida fuera de EEUU: Francia, Reino Unido, México, Japón e incluso en España. De hecho en España hay más miembros de la Iglesia SUD que del Opus Dei.

Ejecutivos en la fe

En los años 70 la Iglesia SUD empezó a añadir a hombres de negocios y políticos a su directiva que trajeron conocimientos de gestión y de inversión. Entre ellos al magnate canadiense del petróleo Eldon Tanner o a John Williard Marriott, fundador de la cadena de hoteles con su nombre. Estos miembros profesionalizaron la gestión de la Iglesia SUD como una empresa bien gestionada. Los templos son llamativos arquitectónicamente hablando y se colocan en lugares con visibilidad. Las finanzas se controlan, así como las actividades de los misioneros.

Además se gastará sólo un porcentaje del dinero que ingresa, invirtiéndose el resto en activos financieros y bienes raíces. El objetivo era tener un fondo por si vinieran vacas flacas. La combinación del diezmo, la laboriosidad de sus miembros, la buena gestión y los años felices de Wall Street con las “Reagonomics” de los años 80 favorecerán a la Iglesia SUD para convertirse en una institución muy rica. Hombres de negocios siguen incorporándose a la dirección de la Iglesia SUD, lo que hace que siga siendo una institución muy bien gestionada.

Los mormones no pararon en los años 80, sino que han seguido discretamente hasta que en 2019 salió publicada la noticia sobre la riqueza de la Iglesia SUD y su brazo de inversiones, Ensing. El fondo Ensign Peak Advisors actualmente gestiona 124.000 millones de dólares. Eso les supuso un problema de imagen pública, ya que el público empezó a preguntarse para qué necesitaba tanto dinero esta gente. En 2023 el organismo regulador del mercado de acciones de EEUU (la SEC) les multó por no declarar correctamente sus activos, pero no ha habido ninguna consecuencia más allá.

En cierto modo no es muy diferente sobre como una persona se hace rica, ahorrar e invertir. La diferencia es que los Mormones han podido poner a trabajar el Interés Compuesto durante más tiempo al ser una institución frente a las personas que tenemos una vida más corta.

De hecho la Iglesia SUD subvenciona la matrícula de los miembros en sus universidades, como la Brigham Young University. Les interesa mucho que sean  instituciones prestigiosas y cuyos títulos sean valorados en el mercado laboral, porque sus egresados si pertenecen a la Iglesia SUD acabarán teniendo que pagar el diezmo, que será más cuantioso cuánto más ganen.

Obviamente la educación no siempre tiene sentido económico cuando miramos personas en concreto y hay quién abandona la Iglesia SUD, pero muy probablemente tiene sentido económico cuando lo vemos en conjunto, especialmente en EEUU.

La Iglesia SUD desde estas noticias ha entendido que es una crisis reputación y que deben de centrarse en hacer más obra social e invertir menos. Aunque la mayor parte de sus ingresos/beneficios simplemente se reinvierten y se siguen reinvirtiendo. No están haciendo nada ilegal (no, una multa de 5 millones por no reportar correctamente unos activos no es algo muy exagerado) y probablemente lo hacen porque creen que es el mejor modo de prepararse para la segunda venida de Jesucristo. 

Imagen | Pixabay e IA

Un lobby es un grupo de presión que quiere influir en las decisiones de la administración pública para lograr decisiones favorables a los intereses de un sector determinado. Ya hace tiempo hablamos de un libro que describía muy bien en qué consisten, cómo actúan y por qué deben ser regulados.

Una de las cosas que comentaba el libro es que para un lobby es muy importante que sus argumentos se presenten como si fueran de interés general. Es decir, un grupo de presión que quiera fomentar la construcción no puede decir que hay que fomentarla porque quieren ganar más dinero sino porque las infraestructuras son importantes para la economía, hay mucho desempleo, etc. Hace poco he visto un caso concreto que seguro ha calado en bastante gente.

El lobby en concreto era el de profesores de religión islámica en España. Hay que decirlo, tenían una situación complicada porque el Islam no tiene muy buena fama. Y sin embargo han logrado colar su mensaje en medios de comunicación defendiendo su situación.

Primero, ¿qué es lo que quieren? Básicamente que se cumplan los acuerdos del Estado con la religión islámica y que se oferte en los centros escolares (al igual que la religión católica) si existe demanda. La demanda existe y los acuerdos también, pero realmente las Comunidades Autónomas (que son las que tienen las competencias en eduación) no ofertan dicha asignatura (seguramente porque es un gasto más y tampoco es que tenga muy buena prensa dicha religión).

La tarea es árdua pero el lobby ha hecho muy bien su trabajo. Se ha centrado en tres puntos pero uno de ellos es fundamental para que el mensaje transmitido haya sido recibido bien por los medios, que básicamente han sido transparentes a su mensaje sin puntos críticos.

El primer punto ha sido simplemente decir que es injusto que hay demanda, hay acuerdos y no se cumple la ley. Ok, exposición pura y dura, esto no es suficiente para calar. El segundo punto ha sido que el paro entre los profesores de religión es de un 90%. Todos los lobbies usan el paro en estos tiempos, es algo obligado aunque no tiene mucho sentido, también hay paro alto en muchas profesiones minoritarias (y no tan minoritarias) y la solución no es que el Estado cree dichos puestos de trabajo.

El interés general

El tercer punto es el fundamental y es darle la vuelta a la tortilla. ¿Por qué el Islam tiene mala prensa? Por los fundamentalistas (machismo, terrorismo, etc.). El mensaje del lobby es claro en este punto: el fundamentalismo existe porque los niños musulmanes no aprenden el Islam con nosotros, los maestros, que enseñamos una visión tolerante de la religión. Jaque mate, le han dado la vuelta a la tortilla, y esto es lo que ha conseguido calar y que aparezcan sus demandas, como si fueran de interés general, en varios medios.

Así actúa un lobby, buscando que sus intereses se solapen con el interés general y potenciando ese mensaje. Creo que en esta ocasión concreta el lobby de los profesores de Islam ha hecho un trabajo excelente.

Imagen | Daveness_98

En el país de la igualdad y la lucha contra la discriminación por sexo, los sucesivos Gobiernos consienten sistemáticamente en el choque entre las leyes de Dios y las leyes de los hombres. Véase por ejemplo, los casos de discriminación que ocurren dentro de la Iglesia Católica y resto de agrupaciones religiosas. Los religiosos, cotizan en el régimen general o en el régimen de autónomos y su cargo tiene la consideración laboral, hasta el punto que la propia Conferencia Episcopal habla del sacerdocio como un trabajo para toda la vida en el spot que presentaron hace unos meses.

Pues es curioso, que para ejercer dicho trabajo, el sexo sea un factor determinante, dado que ninguna mujer puede trabajar como sacerdote en España por el mero hecho de que la norma divina la situamos por encima de la propia Constitución y la igualdad frente al trabajo en materia de sexos. La norma que regula la cotización de los sacerdotes y su inclusión en el régimen general, data de 1977, norma obsoleta que el Gobierno de Zapatero actualizó en 2007 de una manera tragicómica para evitar que los religiosos coticen por conceptos de cobertura según cuadro superior.

Tal y como podemos ver en este link, el Real Decreto 1613/2007 introduce dentro de la asimilación al régimen general de los sacerdotes las siguientes particularidades:

La acción protectora, por lo que respecta al colectivo a que se refiere el apartado 2 del artículo anterior y sus familiares que tengan la condición de beneficiarios, será la correspondiente al Régimen General de la Seguridad Social, con las siguientes exclusiones:

• Incapacidad temporal, maternidad, paternidad, riesgo durante el embarazo y riesgo durante la lactancia natural.

• Desempleo.

Traduciendo para los mortales, un sacerdote no cotiza por desempleo, no tiene cobertura por maternidad (lógico dado que los hombres hoy por hoy aún no paren) y se les anula la cobertura por paternidad.

Nuestro estado laico prefiere forzar el derecho laboral frente al derecho divino para ahorrarle los porcentajes de cotización que suponen estos cambios. Lo mejor de todo, es que sea el Gobierno más progresista y que más medidas aprobó a favor de la igualdad efectiva entre hombres y mujeres, el que no fuera capaz de echar fuera de la Seguridad Social a las religiones por la discriminación laboral que hacen; en lugar de amoldarles las cotizaciones por su propia condición.

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En El Blog Salmón | Empresa lider tiene un trabajo para tí

Como todos los viernes damos paso a presentar los resultados de la Encuesta de la Semana. En esta ocasión os preguntábamos la faceta económica de la inminente visita del Papa a España y la verdad es que lo resultados son bastante llamativos, aunque no difieren mucho de la opinión mayoritaria vertida por la mayoría de medios y ciudadanos.

Antes de todo, daros las gracias a los 878 lectores que habeis votado en esta ocasión en la encuesta, participación sin la que nada de esto tendría sentido.

El 78% opina que los gastos del viaje del Papa deben ser pagados integramente por la Iglesia. Abrumadora mayoría en este aspecto, en detrimento de las empresas o el Estado.

El 86% opina que las instituciones públicas no deben apoyar la celebración de eventos religiosos. Tengamos en cuenta que tal y como se ha comentado en varias ocasiones, vivimos en un estado aconfesional y en esta negativa, se incluyen todas las religiones, no solo la católica.

Y por último, no se sabe nada al respecto de los beneficios económicos de la visita del Papa. El 40% opina que la visita es beneficiosa (351 votos) frente un 40% que opina que no lo es (350 votos). El 20% restante no lo sabe. En estos casos, la incertidumbre de estos balances de ingresos menos gastos es realmente difícil de estimar dado que partimos de bastantes intagibles en todos los casos.

Gracias a todos por vuestra participación y volvemos el lunes siguiente con otra encuesta.

En El Blog Salmón | Encuestas El Blog Salmón

El Servicio de Estudios del BBVA se ha desmarcado con un análisis atípico sobre los efectos del Año Xacobeo para la economía gallega en la que presenta unas previsiones de crecimiento del PIB gallego entre 5 y 6 décimas para este año, 2 décimas para el siguiente y una décima adicional para el 2012. Estas mejoras se sustentan fundamentalmente en la mejora de los indicadores turísticos de Galicia, mejora de los índices de ocupación y por tanto, potenciación del atractivo de Galicia para el turismo nacional y extranjero.

Con esta tesis, toda la geografía española está plagada de acontecimientos festivo-religiosos que se podían potenciar más aún en la misma línea que se hace con el año Xacobeo en Galicia. Pienso fundamentalmente en celebraciones tan típicas como la Semana Santa, bastante extendida por toda la geografía hispana, acontecimientos primaverales religiosos como las romerias del Rocio, Virgen de la Cabeza, celebraciones del Corpus y bastantes fiestas menores en esta línea que se podrían exportar como reclamo turístico fuera de nuestras fronteras.

Es obvio que vivimos en un estado aconfesional, pero también es obvio cómo cualquier turista extranjero alucina literalmente si se le coloca en cualquier ciudad andaluza en Semana Santa. Sin ir más lejos, la actividad económica que gira alrededor de la Semana Santa no es despreciable, pero tiene como asignatura pendiente la atracción turística de esta fiesta fuera de nuestras fronteras.

La combinación turística de los recursos de España, tanto en patrimonio histórico, natural, ocupación hotelera complementados con las tradiciones festivas tienen que ser una vía a explotar más y mejor fuera de nuestras fronteras. Los indicadores de turismo mejoran levemente pero no se terminan de comercializar a nivel internacional todos los eventos que existen en nuestro país.

El turismo genera sinergias en todos los aspectos económicos de las zonas favorecidas y ahí, jugando con el turismo de la Fé, podemos comenzar a recuperar fuerza rompiendo también de manera tangencial con el turismo de sol y playa, recurso que comienza a estar caduco para nuestros turistas europeos.

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En El Blog Salmón | Las ciudades más atractivas para los turistas, Haciendo negocio con las creencias religiosas

Hace unos días comentamos que habían sacado potitos halal para suplir las necesidad de comida procesada elaborada según las directrices musulmanas. No obstante esta no es la única forma según la cual las empresas sacan nuevos productos o adaptan los presentes para satisfacer las necesidades cumpliendo las directrices de una u otra religión.

No estoy hablando de las empresas que fabrican elementos puramente religiosos (como cálices o patenas) sino de empresas que tienen que adaptar su producto a las exigencias de una u otra religión. También hay empresas que fabrican para una u otra religión, por ejemplo cirios para iglesias.

Aparte de los potitos se encuentran otras adaptaciones a la ley islámica. Por ejemplo McDonald’s ofrece comida halal en alguno de sus restaurantes, que no es simplemente eliminar los productos derivados del cerdo del menú. Esto no es para cumplir los preceptos de ninguna religión, pero también existe la Mecca Cola, como alternativa a las bebidas americanas.

El Judaísmo también tiene sus requisitos, hace tiempo Zara se tuvo que disculpar ante los clientes de Israel porque había mezclado lino y algodón en una prenda, algo prohibido. McDonald’s sigue adelante como la empresa que se adapta a lo que haya, todos sus restaurantes en Israel ofrecen comida Kosher. Otro ejemplo de adaptación es el vino Kosher, cuyo proceso de elaboración es bastante chocante ya que debe ser realizado bajo unas reglas muy estrictas.

Por último otro ejemplo de adaptación al entorno es que en la India, McDonald’s, ofrece hamburguesas vegetarianas, de forma que así no tiene problemas con un país en el que conviven musulmanes, hinduistas, sijs, budistas… McDonald’s probablemente sea un ejemplo de empresa que adapta su producto con éxito a la cultura local.

El El Blog Salmón | El Vaticano entra en crisis, Aprovechando los nichos: potitos halal Imagen | Flickr