La manada de cisnes negros

Estamos ante una manada de cisnes negros, y Karl Popper debiera estar aquí para, personalmente, retirar gran parte de sus dichos y de su filosofía que ha terminado hundiendo al planeta. El término cisne negro representa en la filosofía de Karl Popper aquello que no ocurre nunca y como no ocurre nunca mejor no perder el tiempo en eso y dedicarlo a lo que si ocurre: encontrar cisnes blancos. Durante su vida, Popper vio sólo cisnes blancos, lo que lo llevó a esa histórica y siempre mencionada tesis filosófica: todos los cisnes son blancos.
El método inductivo y reduccionista de Popper está reflejado en tres de sus obras: La lógica de la investigación científica (1934), La sociedad abierta y sus enemigos (1945) y Conjeturas y refutaciones (1963). Y la única razón para hablar de Popper en este sitio es que su teoría tuvo un tremendo impacto en el desarrollo de las teorías económicas y en la influencia sobre Hayek y Friedman. El ensayo de Friedman sobre la Metodología de la Economía Positiva (1953) está fuertemente influenciado por las ideas de Popper, que velaban por la relación empírica de la experiencia pasada.
Ahora, cuando lo que nunca había ocurrido ocurre todo de una vez, es útil referirse a la prepotencia científica que nos ha llevado al desastre. Porque según Popper, si algo no había sido vivenciado, mejor no hablar de ello pues se trataba de un mero accidente. La propuesta ideológica intentaba despreciar el planteamiento que Keynes formula en la Teoría General del empleo, el interés y el dinero.
John Maynard Keynes, hijo del filósofo y también economista John Neville Keynes, recalca en su obra el sufijo General, para dar cuenta que la teoría clásica es un caso especial de la economía real. Algo similar a lo planteado por Einstein cuando formuló su teoría de la física cuántica y trató a la física de Newton como un caso especial de la física general (el caso del universo Euclidiano: tiempo y distancias cortas).
Keynes plantea que toda la teoría económica existente, y que Karl Marx bautiza como Economía clásica (donde están Smith, Ricardo, James Mill y sus predecesores) es sólo un caso particular de algo que debe ser visto desde una óptica más amplia. Por eso que la Teoría General de Keynes es revolucionaria, y fue deshechada sin más. Al respecto es útil el texto de Alan Chalmers: ¿Qué es esa cosa llamada ciencia?
Ahora que hay crisis en el mercado hipotecario, en el mercado de los derivados financieros, en todos los mercados de bienes, y cuando el equilibrio real se encuentra muy lejos (algo que nunca había sido observado y que por tanto no se incluye en los modelos económicos) y la riqueza desaparece, y cuando toda la economía colapsa, cuando cae la demanda, el empleo, los precios, la producción y llega la trampa de liquidez, hemos encontrado no sólo un cisne negro para refutar a Popper sino a toda una manada.
Imagen | Phillie Casablanca
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Estimado Marco Antonio:
Hermoso y profundo artículo, sorprendente viniendo de un supuesto economista.
Al parecer entonces, nuestro llamado inmemorial a la Conversión es Elegir Libremente Ser Cisnes Blancos y no caer en la tentación de pintar de blanco a los cisnes negros que nos rodean, aunque sean manada.
Nuestro llamado sigue siendo a la Conversión y no a la reforma.
Sin embargo, la pregunta política sigue siendo válida: ¿Qué hacer con los pocos cisnes negros para que no engorden a costa de todos los blancos?.
Hola Marco:
Creo que tu "cruzada activista" ha sacado fuera de contexto el pensamiento de Popper, ya que él no dice que "todos los cisnes son blancos" porque este es un enunciado universal que no es susceptible de verificación, ya que para ello se tendría que verificar uno por uno. Es por lo tanto un principio falsable que establece un criterio de demarcación de la ciencia.
Por otra parte, la metodología de Popper es deductiva y no inductiva por lo mismo de lo expuesto anteriormente. Los principios inductivos crean enunciados sintéticos universales y por lo tanto sujetos al principio de falsabilidad.
Más aun. Tu frase de "si algo no habías sido vivenciado mejor no hablar" es más propia de Wittgenstein que de Popper, ya que las restricciones del hablar o del lenguaje las explica Wittgenstein en el Tratactus y no Popper con su "libre competencia del pensamiento" que expone en "La miseria del historicismo".
Ahora bien, creo que las teorías de Popper con respecto a la metodología científica no se pueden aplicar a las ciencias sociales. Además de que él lo explica, y por eso su crítica va dirigida más bien a Hegel y Marx. De todas formas no comprendo cómo Friedman intenta hacer uso del realismo crítico popperiano salvo para criticar a ese dirigismo cientifista, propio de "gobiernos que castigan a las empresas".
Un saludo Marco
Estimado Surfista
Sólo practico el surfing en estas olas encrispadas del pensamiento económico. Aunque soy un crítico del falsacionismo popperiano, quienes mejores resuelven el tema son Imre Lakatos y Thomas Kuhn.
El Ensayo de Friedman que cito es clave para entender parte de lo que ocurre: Milton Friedman señala que la economía es una ciencia positiva según el concepto de Comte, y que por tanto no puede ser normativa, quitándole toda la valoración ética y subjetiva. Justamente el padre de Keynes (John Neville Keynes) tiene un libro al respecto que sirve de puente entre ambas.
En Friedman la influencia de Popper es fundamental, de ahí que tome a la economía como una ciencia que utiliza el método científico para establecer leyes universales de comportamiento y realizar predicciones acertadas. Esta objetividad o piloto automático es lo que más tarde formaría la esencia de la corriente monetarista y de la desregulación de los mercados que marcó la pauta de estas últimas tres décadas. Esto hizo que la economía se hiciera mecánica y obviara problemas claves, abandonando el debate y la riqueza que tuvo antes la llamada Economía Política. Y se invirtieron los términos por política económica para los simples movimientos de la tasa de interés.
Un Saludo, Surfista
Mucho más coherente este comentario